[发明专利]朱雀牌五行棋及五行扑克牌无效

专利信息
申请号: 88109063.8 申请日: 1988-09-27
公开(公告)号: CN1044050A 公开(公告)日: 1990-07-25
发明(设计)人: 张群辉 申请(专利权)人: 张群辉
主分类号: A63F3/08 分类号: A63F3/08
代理公司: 暂无信息 代理人: 暂无信息
地址: 山西省榆*** 国省代码: 山西;14
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摘要:
搜索关键词: 朱雀 五行 扑克牌
【说明书】:

发明属于物质进化(包括社会结构进化)过程中人类思维主体依据人文存在的生产、科学与文化的历史信息,运用自然知识技能(动力)并通晓社会价值观念(动因)从事整(立)体社会实践所概括反映、极限解释的逻辑和方法确实体现的太平符号能动作用及天平图象内在联系之集大成智慧与智能结晶的思维科学教示工具和智力、游艺、哲理棋、牌类活动工具。

现有的麻将牌,又叫麻雀牌,简称雀牌,是一种牌戏,更确切地说是一种唯意志集广义的封建社会市俗的、宿命的、浅陋的社会现象和哲学观点之内涵并借助数字符号的基本功能用来斗输赢、争胜负、比能耐(虚幻智慧和颓顽魔法)、混时光的赌博娱乐工具。始源于清代,是由明代万历末年民间广泛流传的纸牌-马吊牌逐步演变而成。据明代冯梦龙《马吊牌经》记载,当时的马吊牌因合四十叶纸而成,故也叫叶子戏。清初王崇简的《冬夜笺记》则谓:“南之马吊,北之溷江牌乃市井之事,士大夫好之,穷日累夜,若痴若狂。”随着历史的发展和变革,民间的马吊牌也由纸牌演变成骰子块,用竹子、骨头磨制雕刻而成。其内容也有了发展和变化,牌的张数也逐渐增多。有的传说,麻将牌的表现内容是以《水浒中》梁山好汉为背景,其中万、索、筒三牌分别寓意梁山水、陆、骑三师,每师三十六员将领,共一百单八将。东西南北中方位牌表示梁山好汉所控制的区域及影响范围,发白表示齐心协力,替天行道、为民除害。后来又在此基础上增加了混牌春夏秋冬、财神、聚宝盆、猫、鼠。这些内容也只是在麻将牌这种赌博、娱乐工具的表现形式中加进了普通市井阶层的人们对历史故事的评价及所赋予的思想感情,传达了人们对生活的向往和发财致富、祈求吉利的愿望。如今,时代巨变,人们的物质生产水平及思维活动能力也有了变化,但基本的社会生活条件-由封建小农、小手工生产向现代资本主义大工业、大农业生产过渡的由不同思想政治制度、传统的和新兴的民族国家不同统治阶段所支配的自然发展产生的商品经济规律仍然运行着,科学无产阶级革命必须最终实行的两个“彻底决裂”还远末到来,马、恩、列所严辞批判的“理想的总资本家”(马恩选集3-318页)、最大的私有制观念-资本的国家和资产阶级权利的爱国主义(包括无产阶级统治时期精神、物质过渡阶段内国际主义原则下历史的、暂时的爱国主义。《共产党宣言》:工人无祖国)还根深蒂固。传统麻将的基本内容也原封未动地沿袭下来。其实,所谓麻将包罗万象的社会、自然形态的抽象物、趣味性及特定功能和价值,只具有相对社会经济形态的合理依据,同时也表现出封建小生产形而上学的主观意志和牵强附会的社会内容;而以9个数字符号构成的牌戏变幻基础及大众化的娱乐形式,既没有反映出全部十个数字的基本功能和变化规律,反而暴露出封建思维方式的平庸呆板、非科学自组织系统的松散杂乱及本质属性的单纯斗输赢、比能耐、碰运气之赌博工具的特性。譬如说菜刀不是凶器,还有主客观两重性的解释,但骨牌是不是赌具则要看其产生的政治、历史背景,掌握在什么人手中及其社会效果如何。在任一社会经济形态之上产生的包含一定思想意识形态传统观念的哲学思维活动工具都必然带有该社会一定阶段一定范围一定形式内阶级斗争的烙印。所不同的是帝王将相为维护他们的政治利益和享乐需要,可以动用国家军事机器强行实现其既定意图;而被压迫的劳动市民阶级在皇权暂时繁荣时期为维护其尊天子、盼清官的政治需要和兴商贾、重仕途的经济利益,必然在某个侧面以各种不同的方式表现出其缩小阶级差别、求得生存发展的保守愿望,一种安于现状,无力挣扎,颓废沉沦,赌博消遣的心理意识。不过,这种阶级斗争腐蚀的状况,不是在主战场,而是旁门拐角地,“不再是直接地,而是间接地、不是作为阶级斗争,而是作为维护各种政治原则的斗争反映出来的。”(马恩选集4-483页)所谓麻将能锻炼人的决策能力,也是很唯心的主观臆造。因为,思维是人的智能核心和进行创造性活动-协调小脑主管七窍、四肢、手脚、大脑,从事全身惯性运动的指令基础,(还必须配以人类灵性、心灵血气物质的动力)是自有人类社会才开始的高级动物神经细胞基因生物电条件反射、映象及精神认识、决断过程特殊共振劳动的产物。一定物质发展阶段上人类的思维水平和决策能力,不过是相对于同一时代人类对物质生产能力自觉掌握和创造性运用的结果。这样,与其说“麻将牌是一种智慧与趣味相结合的高尚娱乐活动工具,有益开发智力,增强思维能力,开拓指挥决策能力,”毋宁说是一种宿命与颓顽相结合的赌博娱乐活动工具。“十场麻将九场赌。”打麻将似乎能锻炼思维判断的灵活性,然而这种波诡云谲,终点又是起点的碰运发财的恶性循环,消磨了多少光阴?吞没了多少血汗?泯灭了多少良知?造成了多少犯罪?纵观古今中外,大千世界,又何有能与之相题并论、等量齐观的赌具魅力呢?既然麻将牌本身政治起因、哲理内涵及外在使用形式(社会作用)没有任何科学价值可言(内在的有限娱乐性及抽象逻辑训练除外。例如“替天行道”,商贾仕途只是救国救民的幻想,玩钱赌博是封建劣根,自然科学真理性方面除数字内涵外则是个空白),其得以生存和发展的条件完全是为赌博这个社会大瘟疫及商品经济规律所孳生和制约的。正由于鸦片和有毒烟叶的存在造成大烟鬼及过滤咀香烟民的变种,婚姻传统观念及家庭私有制关系的存在造成卖淫妓女到陪待暗娼的变种,小商品生产及现代资本主义商品生产的存在造成麻将传统赌具及吃角子老虎机现代赌具的变种。今天,当历史进入新旧交替、彻底变革的重要转折关头,人们决不能以刺激神经、性爱自由、娱乐趣味为借口再给这些封建、资本主义糟粕脸上贴金、歌功颂德(既不回避,更不能行政禁止,只能在实际中加以限制和引导,逐步创造消亡的条件),而是到了诸如在麻将牌此类问题上彻底拨乱反正,改变其内容和活动方式,由地下转入地上,恢复马克思主义逻辑和辩证法对人类思维起主导作用并对反映自然物质进化与人类认识发展过程有机联系,集大成本质功能的智力、体育、游艺活动工具进行科学发现和重新创造的时候了。

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